留住幸福的時光

文｜陳柏瑞
「每顆心上某一個地方，總有個記憶揮不散。」在許多人的心裡面，總有一盞《城裡的月光》。這份光可能是昏暗的橙色路燈，這份光可能是照映在田裡的月光，這份光可能是點點螢火蟲與那童年記憶。

大多數人對六張犁的印象，是亂葬崗、白色恐怖與一望無際的田園。「一隻牛可耕作的面積，稱為一張犁。」顧名思義的，六張犁大約是六隻牛可耕作面積，我是生活在六張犁的孩子，從父系家族，在清代乾隆年間就已到達六張犁居住（臺北醫學院旁柴頭埤地區），經過分枝散葉，我們家到達信安街與和平東路三段口的圳墘地區，有些家族則聽說到達了石碇。

「墘」的意思為邊緣、旁邊、附近之意。再次說文解字，圳墘則在瑠公圳第一幹線（信安街）旁，以在地人更精準的慣用地名來說，就是「大圳溝」旁。大圳溝是六張犁人的生活命脈，舊時郭錫瑠先生從錫口庄（松山）一路沿著天然河道開鑿灌溉渠道，開至柴頭埤地區時，與當地的平埔族人有了水權的紛爭，平埔族人為守護水權，更有著與郭氏家族有對簿公堂的紀錄。


一條巷弄，連結了我與阿嬤家，下雨、陽光或微微的風，就是一種安心的感覺，一種家的感覺。
瑠公圳第一幹線加蓋為車水馬龍的信安街，成為了往來中永和與信義區的基隆路替代道路，還有多少駕駛、騎士知道這下面其實還有一條流動的美麗河川。
慢慢的，水源漸漸不夠，郭錫瑠將水脈從更上游引水，最終到達了新店碧潭地區，大家所熟悉的瑠公圳串聯起來，六張犁也成為了現在的風貌。

瑠公圳的美麗之水，從碧潭開始，利用大木梘跨過了有美麗之意的霧裡薛溪（景美溪），尾部成為了「梘尾」，演變成大家認識的景美。這美麗的脈絡，串聯了日本時代日本內地人士會特別來賞月、看絕景的碧潭；串聯了原漢分界的官府「公館」；經過了與呂洞賓鬥法，蟾蜍怪成為的蟾蜍山周邊；第一幹線繞開了日本人取水、水質清澈、以香魚有名的水源地周邊；距離郭錫瑠建造、提醒施作圳道工程人員原住民族來襲的「鼓亭」（古亭）稍有距離，美麗之水進入了芳蘭路，一路蟾蜍山水源挹注，到達臥龍學園、柯厝、福州山周邊，更有著滿滿的地下水，臺灣馬口魚正更於富陽生態公園優游著呢。

剛離開碧潭後的瑠公圳段，水質清澈。
原生魚類優游於溪流中，期待哪天在城市內，也能看到如此風景。
相信大家看到此，將會發現六張犁擁有來自大臺北地區的好水。在此不能不提到，六張犁地區除了擁有這些水源外，更流著湧泉。清代，艋舺營官兵急行軍至葛瑪蘭（宜蘭）地區，於石泉巖清水祖師廟歇腳、由山壁中湧出的泉水補充水分，接著再一口氣越過古道，從大文山地區，直至宜蘭。

大灣古河道一路沿著六張犁、安和路，流至東區、堀川，圖為安和路段大灣古河道開蓋模擬。
擁有甘甜泉水的石泉巖旁，除為淡蘭古道，更為茶路古道、銜接糶米古道等農民重要休息處。在茶路古道的山腳下，因此形成了「店仔街」，也就是現在的崇德街、六張犁土地公廟處。

《一九一一，台北全滅》這是林煒舒老師所撰寫、一本我很喜愛的書籍。在書籍敘述的時空背景、日本時代的大淹水，造成了臺北大規模的房屋傾倒，臺北城進行市區改正、大規模的都市更新，政府的技師們開始一連串的建築設計，也漸漸發展成現在「城內地區」擁有許多不同表情古蹟的樣貌。這時的六張犁也沒有閒著，店仔街開始以硬山擱檁，擁有共同壁與福州杉支撐屋頂的方式建造。

店屋聚落倚著水源來自石泉巖山泉水、火藥庫（富陽生態公園）周邊的中溝河道建造。牛車、農人、商人、輕便車、公車、三輪車等在曾為和平東路的茶路古道臺北端、崇德街、富陽街或稱六張犁道路來往，貨品進入古亭庄、城內、艋舺、大稻埕等地。

一片茶葉，經過了從大文山地區、六張犁、大稻埕、淡水，直達紐約。

水就這樣穿梭於農村、使用於需要用水的製炭業，臺灣大學的前身臺灣總督府農林專門學校、和平高中的前身臺北市立初級農業職業學校也在此建立，更見證了蓬萊米的誕生，人們與水共生、共存。

一隻螢火蟲飛過，蓋斑鬥魚看著沿著田邊走過的孩子們，原來是父母小時候的樣子，炊煙裊裊、在河中游泳的孩子們回家，舅舅也趕到了福州山下的亂葬崗沼澤區趕鴨，夕陽照耀了稻子垂著的大地，火燒雲起，外公要大家收好東西，是颱風前的準備，爸爸則跑回三合院曾祖父的懷抱。

父母的生活圈，成為了我現在的生活圈，而我想讓這片土地，找回當初那幸福的微笑。

從福州山鳥瞰六張犁、信義計畫區。