Micro-memoires：微型回憶的八封信
從「巫路之歌」到「人間魚」：許麗玲談內在追尋與品牌築夢
專訪 許麗玲

採訪撰文 ｜ 石秀淨名、許麗玲
攝影 ｜ 郭潔渝​
「人間魚詩生活誌」得名於第一個贊助的企業：「人間魚」品牌。至於為什麼稱為「人間魚」？這得問創辦人許麗玲了。雲林出生、中文系畢業、法國高等學院的宗教學博士，她出版了《巫路之歌》及《老鷹的羽毛》兩本書，描述自己的「通靈」經歷。

一個宗教學博士出書坦承自己的內在追尋與通靈經歷，這還不夠特別，她還從學院出走，創辦天然美容保養品的品牌。

為什麼稱為「人間魚」又不賣魚（一笑）？射手座的許麗玲哈哈大笑說：「當時想要創業，一直「接收」到一個訊息，要我去開一家公司名叫「Peoplefish」，許麗玲說她也問過那個訊息來源，為什麼是Peoplefish？答案是：「得人如得魚啊，這是『人』的事業」。

Peoplefish的中文為何是「人間魚」？

她還是帶著笑聲回答：「這個說來話長，中文名字當然也是接收到的。起初得到的解釋是：逍遙自在，如同悠遊水中的魚，因為這是個能帶來幸福感受的品牌。另外，莊子中有：『北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也』。這是一隻大魚，這品牌志向遠大！」

許麗玲還說：「這隻大魚也是台灣的象徵，你看，四面環海的台灣島像不像一隻大洋中的鯨魚？」

她贊助詩社、產品充滿香氣，她的創業是一場內在的追尋，也是對原住民朋友的承諾。她的願景是在山間海畔的原鄉創造「理想國」與「神聖部落」。

這位雄心壯志的女子的微型回憶錄應該相當精彩。讓我們一起來閱讀這個來自內在追尋的品牌創業：一場堅持十多年的企業台灣夢。
第一封信 
給許麗玲博士

當我拿起自來水筆，這個略顯老派的行為時，眼光自然落到右手邊靠牆的書堆裡，其中有一本《二十歲的普魯斯特：追尋的時候》。想來這也是個徵兆，同時性的徵兆。天地之間，知道我所要執行的事。也就是向妳許麗玲博士詢問妳生命的追尋。一個離開教授職位投入創業的離婚女性，其間寫過兩本書：《巫路之歌》和《老鷹的羽毛》，在學界被視為不務正業。而聽說創業當時也是服從內在的聲音，也或許那是一個外在的聲音？在起完這個頭之後，我才想起，這是個書系，另有兩本散落在書海當中，若沒記錯，就會是《二十歲的盧梭》和《二十歲的卡繆》。當然！我對於妳的詢問是，不在二十歲，而是當下，〈六十二歲的許麗玲：追尋的時候〉，我們就以書信體的方式，進行一趟微型回憶錄的採訪，如何？希望能得到妳的應允。

祝文安 石秀淨名 上



如何運用有限身心做無限的創造？

我不斷思考如何讓部落有產業？什麼樣的產業可以兼顧人與大自然又能呈現在地文化？

這個看似「我的」生命經歷其實也不屬於「我的」，它是「個人」與「世界」互動的過程。

​
敬愛的導師：

稱呼您為導師，因為從2015年開始，我就參與了由您所創立的「人生禪」，成為一名「門徒」。說起我們的淵源，那可以追溯到高中時期，在雲林北港高中我們四個高中生所組成的「牛羊集團」（三個女生綽號老牛、大牛、小牛，而你則被叫做老山羊），年少不知愁的年代，這四個人還真是強說愁了。我們像是得了文字飢渴症（您稱之為『食字獸的年代』），大量閱讀各種課外書籍，也大量交換青春年少的世間疑問與想望。 

高中畢業後各奔前程，一晃數十年，再見面時中年已過，老年初入，這人生有趣得緊，不是嗎？！當年牛羊集團中只有老牛成績優良，我們三人都是在及格邊緣打轉的人。高三下學期因為數學成績不及格，您拒絕背考試答案補考，因而沒有高中文憑，而我和小牛都背了答案，幫學校多了兩名畢業生，之後，我自修考上大學夜間部，接著出國，而後取得博士學位。當年的老牛也遠嫁歐洲，而小牛還留在故鄉經營租書店。至於您呢則令人驚異，您成為一名禪師！禪師是一個行業還是某種生命的品質？或是說，因為追尋真理，生命最終全然融入，所言、所行及每一個當下都是這個真理本身？所以它既是生命的質地，當然也是您一生的志業。我這樣說應該沒錯吧？！ 
後來我成了您的門徒，我想那是一生中最重要的選擇，但那也是一秒都沒有遲疑的決定。我知道人從出生到老死，一路走來，無論是外在的風光或是內在的種種覺受，無非塵夢！然而存在又是如此不容置疑，我們無法認定生命是虛無的，如何運用有限身心做無限的創造？能有良師益友一起探索這個生命課題是極重要之事。 

再度與您見面是創業三、四年後，我從學院的教職轉而投入商場創立品牌，雖然充滿了創造的樂趣，但也面臨人生前所未有的挑戰。當我發現自己在層層壓力下每天感到胸口煩悶，我明白內在已失去空間，我知道必得求助某人，但那會是誰？有趣的是內心有這樣的覺知時，機緣自然形成，我在臉書上看見您的貼文，心中明白，那些文字一定來自內在的覺照與真實的生命體悟，於是和您取得連繫，之後成為您的門徒。 

還記得我是在台東知本部落的祖靈屋附近向您拜師的，那對我意義非凡。會投入創業是因為我在花東幾所大學兼課時，常常帶著學生到部落進行文化人類學的田野調查，眼見原住民與大地連結的美好文化傳承及傳統智慧逐漸流失，部落人口凋零，我無法只是進行「客觀」的學術研究，我不斷思考如何讓部落有產業？什麼樣的產業可以兼顧人與大自然又能呈現在地文化？

年輕時我在法國求學階段課外學習了歐洲傳統自然療法知識，於是我援用當年學習的芳香療法知識，研發製作天然護膚保養品，創立「人間魚」品牌。投入商場至今十一年，這幾年來，我也持續和原住民部落合作，希望能夠實現當年想要落實部落產業的心願。

您提到我所寫的《巫路之歌》還有《老鷹的羽毛》這兩本書，的確，在學術界這兩本書被視為「不務正業」，因為我在書中所記載的是自身的「通靈」經驗，這些經驗雖然可以作為學術研究的素材，但必需在學術理論架構下進行分析。我沒有選擇這麼做，原因是生命的經驗可以有各種呈現方式，當時我選擇用「第一人稱的述事角度」來撰寫。在寫《巫路之歌》時，我心中浮現的是研究所時閱讀的六朝道教典籍《真誥》，它是一千五百多年前道教「降真」（通靈降神）的記錄，一千多年後它成為學術研究的資料。

其實「通靈」的能力是從小就有的一種感知，我也一直以為所有人都和我一樣，年紀漸大才知道並非人人如此，而我也在社會角色的扮演中逐漸遺忘這個感知力，直到四十二歲那年才發現原來這能力被稱為「通靈」。記得當我的指導教授得知我「跨越界限」從文化人類學的客觀立場轉而投入通靈人的身份，她相當不解也很難過，因為她認為守住「客觀」是最重要的原則。

二十年前的通訊沒有現在便利，我也再沒機會與教授見面，然而，我心裡一直認為人文學院的養成不能也不該抽離個人的「生命體驗」。心理學大師榮格Carl Jung的心理學理論除了來自他自己的生命經驗之外，有一段時間，他還有意識地進入某種「精神混亂」的狀態，他認為以他對意識的了解及探索的意願，他應該是最適合進行這樣一場意識探險的人。受過完整人文學院訓練再加上內在追尋的意願，我想，我也很適合進行「通靈」的意識探索。

通靈所接收到的訊息，究竟來自內在或是外在？其實從一開始我就知道，沒有內也沒有外，因為沒有人能找到界線。比如說您喜歡寫詩，當您進行一首詩的創作時，那詩句是從內而來還是從外而至呢？「從內」因為只有您知道它，但文字及文字所蘊含的意義又是承襲自這個世界，所以文字與意象從來就不是任何「個人」之物。因此，詩句的靈感究竟自內而生或由外而至？

敬愛的導師，請您提問吧！我很樂意能在此分享一個女性的生命歷程，這個看似「我的」生命經歷其實也不屬於「我的」，它是「個人」與「世界」互動的過程。梳理過往，有助於釐清自己未來的方向，或許也能對其它女性或是想要創業的朋友有所助益。就讓我們開始吧！ ……
​