燃燒的靈魂：挽救瀕危文化，為原住民奔走
高明智的革命、原運與禪修

撰文 ｜ 黃智卿
攝影 ｜ 郭潔渝
這個人是這樣介紹自己的：他是台東知本來的「卑」鄙「男」人，長不高所以姓「高」，叫做明智，不明白的「明」，沒有智慧的「智」。這個人在原住民運動的每一次串聯，每一場演講、座談，都這樣開場介紹自己，幽默的開場讓人一次記住他。初見高明智，他的眼神有一種野性，但有一點哀傷和疲憊，這可能是多年的社會運動所帶來的。但這次訪問高明智，他的眼神裡有了一種開闊、沉穩。他說，他要用五年的生命，燃燒自己來進行他要做的事情，引導原住民年輕人跳脫現在的框架，紮根部落走向未來。時值高明智的家鄉台東知本部落，因知本濕地的光電開發案對台東縣政府提告，光電開發就位在部落傳統領域，行政訴訟尚在進行中，結果如何還不可知。專訪後，我們得知台東縣政府仍繼續推動這個開發案，高明智將回部落和族人在一起。
從「番仔」到「山地人」，
再到「原住民」：原來我們都是「人」

黃：請你先說說自己這個人。

高：先等一下。

高明智以族語開始說著，聽起來在向祖靈報告，像是某種儀式，中間聽到明智與訪者的名字。

高：你剛剛是說，你問我是誰，我請求那個創造者，最高的那個，我們的先祖。黃觀來問我一個問題，我如果不會回答，請祂們來幫我一下，讓我們彼此交流，互相認識（笑）。

黃：剛我問說，請先談談你自己這個人的時候，我好奇你會從哪一個角度切入。

高：剛才我用這個方式，是因為我從回去部落學習做一個人，做一個山地人開始，最震撼的也是有人問我們的老拉罕這個問題。當採訪者將攝影機架在那裏，老拉罕1用這種方式就開始講話，那一幕，我相當的震撼。我用這樣的方式來切入，因為我是從那一刻才開始意識到，我為什麼叫原住民，為什麼叫山地人，更早以前叫我番仔。以前我聽到「番仔」兩個字，直接就是打，周遭的朋友都不敢叫我「番仔」。其實，我是回去練習當一個人的時候，知道原來我們是人。
 1. 拉罕：司祭長
當一個真正的男人：守護家園與蓋房，「巴拉冠」是成長的必經

人叫做「trau」，人們叫做「tratrau ziya」，我們是這樣自己叫自己的。我是男生，男生叫做「ma i nayi」，真正成為一個男人的時候，男人叫做「Ka i nayi」，當你被叫做一個男人的時候，你必須要經驗男人會所的整個訓練，從自己蓋巴拉冠2開始，完整的一個學習。我從這個過程建構起來，蓋了人生第一個房子。在蓋的過程當中，有一個比我爸爸大二三歲的長輩來教我，也是我的師父，因為我們沒有計畫的邏輯，我們用很簡單的方式，把地基挖出來。過程中我要去取得材料，長輩告訴我說，那個「林先生」會抓你們喔，你們不能去。原來「林先生」就是林務局。我就問長輩，那是我們祖先的地，為什麼不能去拿，他就默默不說話。後來我們去砍檳榔樹來搭，用竹子、檳榔葉，去割「lavun」蓋屋頂的草，就把它蓋起來了。 

房子建好後，就是要建構裏面的規矩。巴拉冠要蓋兩層，最會摔角和最會跑步的人，都要睡前面第一層。以前我們是一個家族一個巴拉冠，別的家族會來挑釁，還有外面的人也會來。當有人故意來挑釁時，最會摔跤的人就擋在那裡，跑步那個就拿會噹噹噹的東西，去通知大家。

巴拉冠早就是一個部隊了，以年齡來區分的，怎麼睡覺，甚麼年齡層睡哪裡。巴拉冠裏面的男人，是家族各輩份的男子，還有被老婆休掉的男子，老婆死掉的男子，全部都要睡在裡面。巴拉冠裏的男人，守護著這個家族的領域，要做所有的公共事務，比如說開墾，只要是勞動力的，全部交給裏面的年輕人。

我們男性巴拉冠裏最小的年齡層叫做「valisan」，然後就是「venasangsar」準青年，真正的年輕人叫做「kavangsaran」，再上來叫「maradawan」，再來是「ma i langan」。我們在這個過程中活了整整沒有受汙染的九年，從蓋巴拉冠開始，到我傳下去到第三屆的時候，這個過程是最乾淨的，沒有向政府申請錢，在這過程當中打下了巴拉冠的形式，成為一個男人的一個操作。民國86年後，我就結婚生子了，在部落扮演一個看護者的角色。一路走來，我跟我太太分工，她去賺錢，我在家裡照顧小孩，把屎把尿的帶到長大。但也就在那個時候，我碰到「獵祭事件」，森林警察來捉我們的獵祭，那天晚上，是96年12月31日晚上。
2. 巴拉冠是卑南族青年男子的集會所，同時也是部落文化傳承的核心。不論是知識傳遞、祭儀舉辦、體能膽識訓練，都圍繞著巴拉冠而生。(出處：「巴拉冠裡的卡大地布勇士」，原視界https://insight.ipcf.org.tw/article/294
為原住民奔走—盡自己的本分，努力保留傳統文化

黃：你為什麼還記得獵祭事件的日期？

高：因為那是96年最後一個晚上，我們去山上。獵祭簡單來說，是成為一個男人，守護自己的部落。一百年前，部落的男人要去外面拿人頭回來。96年獵祭3被警察抓的事情，其實是那時候我們都已經申請了，還來追捕我們，卡大地布的男人如果不站出來，要這個祭儀做甚麼。於是部落男人就集結起來，回到部落時召開記者會，對他們(林務局)宣戰。

黃：當時法律有不准原住民用槍嗎？

高：獵祭是一定要用槍的，我們覺得受到污辱。在這過程中，我們的男人因為覺得槍枝不合法，不敢站出來。為了獵祭這件事情，而有了我們在97年的「308為原住民而走」4運動，串連了整個東部、南部的原住民，集結走上凱道。這是男人本來就該做的事，不是因為生氣，不然我們恢復這些祭典文化，都是為別人展演，而不是為自己活出來的。在3月8日時集結走到總統府前，那時候陳水扁剛剛下台，是呂秀蓮接見我們，呂秀蓮只回答了我們一個問題，她說，我們相見恨晚。就這樣，事情就不了了之。
3. 【卡地布部落獵人行動0122】新聞稿『祖靈受辱，卑南族人怒吼！原基法形同虛設，原民力爭文化權！』https://huntermotion.pixnet.net/blog/post/41914609
4. 「308為尊嚴而走」https://www.epochtimes.com/b5/8/3/5/n2033071.htm
跟隨自然萬物的指示：聽鳥聲行動、遇百步蛇不能上山

高：推進到民國99年，又來一個挖墳案5。日據時代，日本人強迫我們死人要葬到公墓。而台東縣政府在99年的時候，要把我們的祖墳挖走變成一個公園。原本我們死掉後是埋在自己的家裏面，滿了以後活著的人移動，那邊就變成祖靈的空間，而活著的人去找天地。也因為這樣的觀念，我們喝酒時要「bilara」(喝酒前以手指蘸酒彈指致意)，因為那個還在。

因為這樣子的信仰，我們男人在做事時都知道有人在看著我們，會很謹慎。比如說我們要去狩獵時，不能說要去打獵，去狩獵前男人不能碰女人，家裡不能吵架，出門不能打噴嚏，也不能放屁，很囉唆的。出去的時候，走在路上，鳥在左邊飛還是右邊飛，覺得不吉利就要回頭。而且行進的過程中碰到百步蛇就不能上山，這就是傳說中的禁忌。還有出去前要聽鳥占，鳥的聲音，所有大自然的動物，都帶給我們許多訊息，是我們出門的紅綠燈。

學習就是進到山裡，開始用長輩教我們的方式，敬山。我的部落，我的長輩，我的巴拉冠，教我成為一個男人的過程，就是這個。
5.【有話網講】039：拒絕遷葬 捍衛祖靈！政府以觀光之名移墳，行消滅卡地布文化之實？http://talk.news.pts.org.tw/show/13486
被「結界」守護的山、海、河：
在那裡，一切是安全的

黃：山對你來說是甚麼？

高：這是個好問題。其實我們對山，要進山前要有這麼多動作，那不只是一座山，是我們日常生活要住的、要吃的，還有裏面有動物要拿的。但是自己要準備好，乾淨的準備好。

黃：那海對你來說是甚麼？河呢？

高：我們部落裏面有拉罕，也就是屬靈的東西，與看不見的東西在打交道的，我們叫司祭長，女的叫「 pulingaw 」(靈媒)，這些東西我們男人要進山時都有一套規矩。不管是對山、對海、對河，我們都有一個結界，那個結界是禁忌的，而且只有我們的靈媒能夠結界，打開及收束。那個結界是自己設的，那個結界是pulingaw做的，意思是我的勢力範圍，在裏面是安全的，出去以後要小心。
天上飄下的10個字，支撐他走到今天

高：就這樣邊學習邊活用，我才有可能成為獵祭事件、遷葬事件的發動者。因為這樣，我們才知道挖墳會把我們的靈挖掉，才知道要跟台東縣政府說不。挖墳事件持續了6年，也就是從97年到103年，原本我以為應該可以休息了，沒想到過兩年又來一個光電案6，我必須又走上街頭，帶著部落族人繼續抗爭。107年，我們部落族人決定在部落傳統領域Kanaluvang，也就是光電案開發的地方那邊立碑，然後，天上飄來幾個感應，我就在那裏開墾、播種。那時，天上飄來幾個字，在共耕地上「種回原生種，建構原生態」，我是在那裏得到這幾個字，然後一路走到現在這裡。

總之，我要表達，我就是一個「人」，而且是能夠自我實踐的人，有態度，有行動。因為我是一個卡大地布的人，以前叫做番仔，後來叫做山地人，現在叫做原住民，我都接受。接受的意思是，我要讓你認識我的過去，我的祖先是怎麼存在的。因為別人不認識我們，我必須此時此刻站出來說，我們都是人。
6. 台東知本濕地為重要野鳥類棲息地，也是卑南族「卡大地布」（Katratripulr）部落傳統領域，2017年起，台東縣政府預計在此發展光電，縣府在未獲部落同意前，委託開發商規劃光電，進駐部落後以高額回饋金和多項福利方案遊說，試圖取得「部落同意權」，引發部落內部分裂。因卡大地布部落不願召開部落會議決定是否開發，2019年，台東市公所越位，代行部落召開會議，行使同意權投票，贊成187票比反對方173票，同意光電業者開發部落傳統領域。然而該次會議，有許多非部落成員參與投票，引發部落內部強烈不滿。為捍衛部落自決權與傳統價值，卡大地布部落傳統領袖三大家族的「拉罕」（相當於「頭目」）於4月18日召開記者會，宣布提起告訴，認公所代召的部落會議已侵犯部落自主權，投票結果無效，要求能源局在訴訟未落幕前，暫停知本光電案審查(出處：上下游https://www.newsmarket.com.tw/blog/131768/)。
看盡族人命運的坎坷，悟出「要對自己的觀念革命」

黃：你怎麼看「政府」這兩個字，這可能會跟你的革命、原運、人權有關。

高：在跟政府抗爭的過程中，我常疑惑我到底在面對什麼東西。我們原住民也不是懶惰，為什麼活得那麼坎坷。我所認識的政府，解嚴前是一個時期，解嚴後又是一個時期。對於政府，就是透過報紙，政府官員說，警察講話，老師講話，要聽老師的，要聽警察的，這是我看到的世界，所謂國家政府。但是衝撞以後，就會反思一件事情，對自己的觀念要革命。因為你不自己改頭換面，洗心革面的話，你還是那個設定好的原住民的樣子。這個過程中，會看到沒有靈魂，沒有自我價值的人，原住民就這樣活著。

黃：請問你對原住民基本法的看法，對於裡面的內容是相信，還是認為那就是基本權利？這是政府所立的法，法有規定的是你的權利，法未規定的權利你還有嗎？

高：陳水扁政府94年建立了「原住民基本法」，我從那邊入手、看懂政府，因此屢屢過關。在我民國一百年做反遷葬時，從法扶的律師們口中聽到，可以利用這個法把自己的權利保障住，這個國家是法治社會，那我們就來守法一下。
一路上衝撞…也在「社區營造」裡，重新認識自己的家鄉 

黃：剛剛談到「政府」這兩個字，你的回答，其實是一個被對待的過程。

高：四、五年級，從戒嚴時期出生長大的人，都有一個老毛病，內在都有一個小警總，不敢講真話，連做最基本的一個人，都不敢做 ⋯⋯